SENARAI PEMERIKSA KERTAS PROJEK

Perhatian kepada semua pelajar tahun akhir MPBMP :

Sila lihat senarai semak Pemeriksa Kertas Projek menerusi pautan berikut :

http://groups.yahoo.com/group/mppbmp/sfedit?path=/Pemeriksa%20Kertas%20Projek%20Dis%202010.doc

* Sila komen dan beri sebarang cadangan dalam tempoh segera.

SOALAN KAJI SELIDIK

Kepada guru-guru dan pelajar-pelajar yang mengunjungi blog ini sila klik pautan di bawah untuk menjawab soalan kaji selidik kendalian blooger mengenai Penggunaan Blog dalam Pengajaran Karangan Kepada Calon SPM.

Segala maklumat yang diberikan dalam kajian ialah rahsia dan hanya untuk kegunaan kajian sahaja.

Kerjasama anda amat saya harap dan alu-alukan serta didahului dengan ucapan terima kasih.

SILA KLIK LINK BERIKUT :

http://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=dDIzSld4Y3lZTnRHdUliN2lxNUpNblE6MQ

Teachers and students who visit this blog, please click the link below to answer the survey questions on use of operating blooger Blog in Teaching Essay to candidates SPM.

All information provided in this study is confidential and only for research purposes only.

Your cooperation is my hope and welcome and led the thanks.

PLEASE CLICK THE FOLLOWING LINK:

http://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=dDIzSld4Y3lZTnRHdUliN2lxNUpNblE6MQ

Nota EDU5202

Perhatian kepada rakan-rakan sekuliah EDU 5202 (semester 3 dan semester 4) anda boleh muat turun file nota kuliah Dr Fadzilah menerusi link BAHAN di atas. Sila klik link tersebut dan anda akan dibawa terus ke laman sesawang http://groups.yahoo.com/group/mppbmp/files/. Anda bole muat turun EMPAT file daripada folder EDU 5202 yang tersedia di laman berkenaan. Selamat belajar dan semoga maju jaya.

EDU 5280 - Kesusasteraan Dalam Bahasa Melayu

Kepada rakan-rakan yang sedang menyiapkan tugasan teruskan usaha anda. Berikut ialah panduan pemilihan bahan untuk menyediakan tugasan:

1. Pilih salah seorang daripada tujuh (7) orang Sasterawan Negara.

2. Pilih SATU daripada karya daripada SATU gerne beliau (sajak, cepen, drama, novel).

3. Baca karya tersebut hingga matang dan kaitkan dengan satu teori kritikan sastera seperti hermanutik, semantik, psikoanalisis, gender, persuratan Melayu Baru, pasca kolonial...dan lain-lain

4. sediakan slaide persembahan untuk sesi pembentangan (10 minit).

5. buat pembentangan hari sabtu (4 April 2010) - 20 markah


Berikut ialah senarai tajuk buku pilihan rakan :

Norsham - Daerah Zeni (A Samad Said)

Noraini - Keledang (A Samad Said)

Zanariah - Tulang-tulang Berserakan (Usman Awang)

Wan Buanan Wan Hussain - Sampah (Shahnon Ahmad)

Mastura Mohamed - Sutan Baginda (Shahnon Ahmad)

Karya belum dipilih :

Keris Mas - Pahlawan Rimba Malaya, Korban Kesucian, Anak Titiwangsa

Usman Awang - Gelombang, Duri dan Api, Salam Benua

Shahnon Ahmad - Ranjau Sepanjang Jalan, Serengenge, Shit, Sutan Baginda, Rentong, Terdedah, Menteri, Protes, Kemelut, Seluang Menodak Baung, Al-Shiqaq, Tivi..dan lain-lain

A Samad Said - Salina

Arenawati - Tsudara, Trilogi

Abdullah Husein - Imam, konserto terakhir

Muhammad Hj Salleh - Tanggang (antologi puisi)

Nordin Hassan - mENCARI nUR Atma, Sireh Bertepuk Pinang Menari

S Othman Kelantan - Jogho

Anwar Ridhwan - Hati-hari TeraKHIR sEORANG sENIMAN

PERHATIAN :

Kepada rakan-rakan yang lain sila SMS atau emelkan tajuk karya pilihan tuan-tuan dan puan-puan untuk membolehkan ia dimasukkan dalam laman sesawang ini. Hal ini boleh membantu mengelakkan daripada berlaku pertindihan ulasan karya sama. Tuan-tuan dan puan-puan boleh membuat ulasan daripada penulis sama dan dari sudut teori atau kritikan aspek sama tetapi tidak boleh menyentuh karya (cerpen, novel, puisi, drama) yang sama sahaja. Untuk keterangan lanjut boleh berhubung dengan Tn Hj Shamsuddin Othman di talian : 013 3423166 atau Wan Buanan Wan Hussain : 019 914 6808

Terima kasih (Blogger MPPBMP)

Menggali makna teks A Samad Said

SEMINAR pemikiran Sasterawan Negara (SN) A Samad Said di Dewan Bahasa dan
Pustaka (DBP), Kuala Lumpur, baru-baru ini, menyorot Pemikiran politik SN
Datuk (Dr) A Samad Said yang tersembunyi di sebalik kontroversi dan
permainan diksi dalam karyanya.
Perbincangan dan perdebatan terhadap novel Salina umpamanya lebih
terarah kepada watak Salina sebagai pelacur dengan perang sebagai latar
cerita berbanding isu sosial yang melingkari masyarakat bawahan yang
terpinggir.
Pada masa sama, pemilihan dan permainan diksi A Samad dalam puisinya
yang terkenal dengan bahasa lembut, tetapi menikam menyembunyikan bacaan
politik SN kelahiran Durian Tunggal, Melaka itu memaksa pembaca menyelami
makna di sebalik simbol yang digunakannya.
Seminar anjuran Bahagian Teori dan Kritikan Sastera DBP itu, turut
menyelak tabir kontroversi dan permainan diksi A Samad untuk melihat
dimensi baru dalam pemikiran SN terbabit dan memanfaatkannya bagi
penghasilan karya kreatif, teori dan kritikan sastera di negara ini.
Pensyarah Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Dr Hanapi Dollah,
menolak tanggapan Salina hanya sekadar cerita pelacur kerana novel itu
dianggap sebagai hegemoni balas mewakili kelompok bawahan dan terpinggir
yang menentang ideologi kelompok dominan.
"Sekiranya Salina hanya bercerita mengenai pelacuran, kemungkinan besar
bab sekitar pilihan raya ditiadakan, sebaliknya kewujudan babak itu boleh
dianggap cerita yang menyatakan pelacuran berkait dengan kuasa kerana ia
tidak membela kelompok pinggiran berkenaan.
"Novel ini seolah-olah menyarankan kelompok pinggiran perlu
memperlihatkan tindakan mereka kepada golongan berkuasa untuk memberitahu
mereka dipinggirkan," katanya ketika membedah Melayu Pinggiran: Salinan
dalam Bacaan Pengajian Budaya.
Prof Hanapi turut melihat kelompok pinggiran di mata A Samad perlu
dibebaskan daripada ikatan ideologi `orang besar' yang hanya pandai
berjanji dan bertindak berani dengan membuat pilihan sendiri, tanpa
dikawal hegemoni golongan dominan pada pilihan raya.
"Gagasan keberanian membuat pilihan bebas ini adalah hegemoni balas
yang datang daripada rakyat kerana bahagian akhir Salina mengenai pilihan
raya, membayangkan pengarangnya mengangkat pilihan raya adalah waktu
rakyat membebaskan diri daripada terus dikuasai `orang besar'.
"Sudah tentu hegemoni balas ini belum wujud secara jelas 50 tahun lalu
kerana rakyat masih dikuasai ideologi feudal dan kolonial sehingga agak
keterlaluan jika menuntut ia ditampilkan secara jelas seperti
pertembungan Hang Tuah dengan Hang Jebat," katanya pada seminar yang
dirasmikan Pengarah Jabatan Sastera DBP, Izzah Abdul Aziz.
Pada seminar yang dihadiri kira-kira 100 peserta termasuk SN Arena Wati
dan Ketua Bahagian Teori dan Kritikan Sastera DBP, Mohamad Daud Mohamad
itu, Prof Hanapi turut menjawab kritikan pengkaji terhadap Salina yang
didakwa hanya memaparkan kedaifan sedangkan A Samad sebenarnya
menunjukkan penyelesaiannya melalui kuasa pilihan raya.
"Apabila kuasa ada, orang tidak layak jadi guru boleh dipilih sebagai
calon, manakala orang tidak berumah boleh diberi rumah, sekali gus novel
ini mengatakan kemelaratan boleh ditamatkan sekiranya ada campur tangan
kuasa," katanya.
Selain itu, A Samad turut dilihat mengemukakan saranan manusia kecil
dan pinggiran mengadakan `perang posisi' seperti pandangan pemikir Itali,
Antonio Gramsci, agar kelompok terbabit bersedia untuk bertanding dengan
menggunakan hegemoni-balas.
Pandangan Gramsci turut dipakai Pensyarah Universiti Malaya (UM), Prof
Madya Dr Krishanan Maniam, yang mengkaji cerpen SN itu menggunakan Teori
Subaltern yang dikemukakan pemikir Itali terbabit dan didukung oleh
sejarawan India, Ranajit Guha.
Teori Subaltern sebagai Teori Pascakolonial, mengetengahkan penindasan
golongan penjajah yang berkuasa untuk menutup mulut anak pribumi sehingga
menenggelamkan budaya rakyat yang ditindas.
"Meskipun A Samad melihat cerpennya sebagai protes sosial, Teori
Subaltern menegaskan ia adalah suara kemanusiaan daripada golongan yang
tidak diberi peluang itu kerana karyanya banyak mempamerkan golongan
tidak bernasib baik dan tertekan ini dengan penuh prihatin.
"A Samad dengan penuh prihatin membawa manusia kerdil di daerah
pedalaman dan lorong sesak serta kotor yang tidak mempunyai kedudukan
pada mata masyarakat sehingga mereka terpaksa berjuang untuk memperbaiki
kehidupan seharian," katanya ketika membicarakan Cerpen-cerpen A Samad
Said dan Suara Kemanusiaan.
Menggunakan Teori Subaltern, Dr Krishanan melihat masyarakat pinggiran
yang tidak menerima pembelaan dan tidak dihiraukan dalam cerpen Ke Daerah
yang Lebih Kerdil, Langit Malam Tiada Berbintang, Dari Tanah ke Tanah,
Sebuah Bangunan Tiga Tingkat, Daun Jejawi, Dari Tingkap Sebuah Bangunan
dan Perempuan dari Kampung Kambing.
Dr Krishanan melihat Ke Daerah yang Lebih Kerdil dengan kisah
pembangunan tidak berfaedah kepada golongan memerlukan kerana keputusan
dibuat kelompok mewakili hagemoni yang hanya mementingkan diri kerana
melakukannya dengan kehendak dan dominasi pemikiran mereka saja.
"Dalam cerpen ini, A Samad memberi gambaran isi hati orang kampung yang
terpaksa keluar dari tempat asal untuk memberi jalan kepada pembangunan
rumah pangsa, tetapi ironinya penghuni asal dihalau bagi membina rumah
kepada mereka yang tidak berumah," ujarnya.
Malah, suara masyarakat miskin yang berpindah randah tanpa tempat
tinggal tetap, tidak didengari pihak atasan dan pembuat keputusan kerana
golongan tertindas tidak punya suara memaksa A Samad mengutarakan nasib
mereka dengan perbincangan ketidakupayaan dalam memiliki rumah.
Pensyarah UKM, Mohamad Nazri Ahmad pula menggunakan Teori Persejarahan
Baru apabila mengkaji teks drama, Wira Bukit dengan melihatnya dalam
konteks ciri teori itu, fotokopi, yang melihat kisah sejarah dan fakta
sebenar dalam karya sastera.
Fotokopi A Samad turut memperlihatkan perkembangan politik tanah air
berlatarkan dekad 1970-an dengan memaparkan mesyuarat pemilihan calon
bagi pilihan raya, sekali gus menyatakan ciri pemimpin dikehendaki dan
sifat pemimpin yang patut ditolak secara jujur.
"Antara ciri pemimpin politik gagasan A Samad melalui perbincangan dan
perdebatan watak ialah pemimpin bersifat kepimpinan hampir sempurna
seperti berkaliber memimpin. Pemimpin yang mencongak kuasa dengan
kepentingan rakyat atau kelihatan miskin, tetapi saudara-maranya secara
senyap-senyap menjadi kaya, wakil rakyat `bisu' dan tersengguk-sengguk
dalam dewan perlu ditolak," katanya.
Ketika merincikan Wira Bukit: Tinjauan Persejarahan Baru dalam Melihat
Petanda Pemikiran Kepolitikan A Samad Said, Mohamad Nazri turut
meletakkan drama itu berciri idealistik kerana bertolak daripada
keinginan membangunkan negara berteraskan kepercayaan dan perjuangan
tulus.
"Kepulangan Zahdi membawa pelbagai tanggapan daripada sudut politik,
kemanusiaan dan keagamaan kerana ada melihatnya sebagai wira politik yang
mahu bertapak kembali, manakala sebahagian lagi menafsir kehadirannya
menambah jurang kemanusiaan serta harapan.
"Tidak kurang juga yang melihat kepulangannya untuk `membersihkan' noda
dan dosa lampaunya, sedangkan sebahagian pula melihatnya sebagai galang
ganti akibat keganasan perang dulu," katanya.
Dalam rangka ilmu semiotik, Pensyarah Universiti Putra Malaysia (UPM),
Shamsudin Othman, menganggap kumpulan puisi Dirgahayu Dr Mahathir
memperlihatkan A Samad mengambil kira konsep berhikmah, tawaduk, menegur
dan mendidik sejajar dengan prinsip pemikiran insaniah dalam surah
an-Nahl lewat ayat ke-125.
"Sesuatu yang menguja dalam puisi Dirgahayu Dr Mahathir ialah pemilihan
simbol peluru, stesen, kuda, keris, perisai, dapur dan rempah, menjadi
tanda sinis yang tidak boleh lari daripada petanda kekuatan, kekuasaan,
percaturan serta asam garam yang terpaksa dilalui pemimpin di tampuk
kuasa.
"Pemilihan tanda itu membayangkan kepada kita bahawa jika tanda yang
menjadi simbol kehebatan itu tidak dihormati, maka pasti musibah bakal
berlaku," katanya ketika melapah Sinis Melayu dalam Suara dari Dinding
Dewan dan Dirgahayu Dr Mahathir: Satu Pembicaraan Semiotik.
Shamsuddin mengaitkan senario politik semasa seperti parti pemerintah
tidak dapat mempertahankan kemenangan majoriti dua pertiga pada pilihan
raya lalu dan gejala harubiru bangsa Melayu dengan kegagalan untuk
menghormati tanda berkenaan.
REAKSI
"Sekiranya Salina hanya bercerita mengenai pelacuran, kemungkinan besar
bab sekitar pilihan raya ditiadakan, sebaliknya kewujudan babak itu boleh
dianggap cerita yang menyatakan pelacuran berkait dengan kuasa kerana ia
tidak membela kelompok pinggiran berkenaan"
Prof Dr Hanapi Dollah
Pensyarah UKM
"Sajak Kepada Pemimpin yang Itu, ditujukan khas kepada Perdana Menteri
Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi bersifat lebih sinikal dan
memperlihatkan pemilihan tanda alam semula jadi yang mendominasi diksi A
Samad"
Shamsudin Othman
Pensyarah UPM

Krisis kritikan hingga hegemoni sastera

Oleh: AZMAN ISMAIL

PERBINCANGAN kesusasteraan Malaysia sepanjang tahun ini ternyata tidak cukup hanya berkisar kepada perkembangan dan jatuh bangun karya-karya itu sendiri.

Ada yang tidak boleh diketepikan begitu sahaja. Terdapat aspek yang cukup penting sebagai medium untuk menghampiri dan mengupas sesebuah karya iaitu bidang kritikan.

Bidang ini menjadi wilayah perbincangan yang cukup menarik untuk diperkatakan. Dan sepanjang tahun ini, fenomena kritik menjadi sebuah krisis dalam perkembangan sastera tanah air.

Malah, oleh banyak pihak diasumsikan lebih jauh, bahawa sepanjang 2007 sesungguhnya tidak ada krisis sastera itu tetapi polemik untuk kritikan sastera yang masih belum menampakkan titik akhirnya.

Jika persoalan ini mempunyai kebenarannya, kesusasteraan Malaysia ternyata masih gagal memelaskan diri daripada persoalan lama, iaitu mewujudkan teori kritikan yang benar-benar mendunia sifatnya.

Masalah teori kritikan sastera tempatan yang masih belum matang bukanlah persoalan baru yang terdengar. Hal ini seringkali juga menjangkau pandangan tentang tidak adanya tokoh pengkritik dianggap benar-benar berwibawa. Kalau pun pandangan kritikannya tajam, jiwanya tumpul!

Malah, teori-teori tempatan tidak diaplikasikan dalam bentuk buku sebagai medium rujukan oleh para ‘pengikutnya’. Ia sama sekali berbeza dengan teori-teori kritikan barat.

Tidak dinafikan ada pencetus teori kritikan sastera tempatan seperti Mana Sikana yang cukup rajin menghasilkan buku mengenai teori gagasannya, teksdealisme dan pengaplikasiannya dalam kritikan.

Sebahagian besar buku teori sastera yang beredar di Malaysia pada umumnya ditulis oleh penulis asing dan tentang teori sastera Barat. Orang Malaysia pada umumnya baru sampai pada tahap menjadi penterjemah.

Sebagai contoh buku Rene Wellek dan Austin Warren (1949) Theory of Literature (diterjemahkan menjadi Teori Kesusastraan), buku Raman Selden (1985), A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory diterjemahkan sebagai Teori Sastera Masa Kini.

Buku Raman Selden, Practicing Theory and Reading Literature: An Introduction (1989) turut diterjemahkan oleh Dewan bahasa dan Pustaka (DBP). Ia dianggap suatu karya yang cukup baik sebagai pengantar teori-teori kritikan Barat.

Selain itu, para pengkritik dan pembaca tempatan turut didedahkan dengan karya-karya terjemahan ke bahasa Indonesia seperti buku A. Teeuw (1984) Sastera dan Ilmu Sastera: Pengantar Teori Sastera.

Karya tersebut misalnya, cuba merumuskan dan memberi penjelasan secara menyeluruh tentang teori sastera - sastera Barat dari perspektif yang berbeza.

Usaha untuk mentransformasi teori-teori sastera Barat yang berorientasikan teori pendekatan M.H Abrams – meliputi ekspresif, objektif, mimesis dan pragmatik berdasarkan teori komunikasi linguistik Roman Jakobson dapat ditemukan dalam karya iti.

Sarjana seperti Mana Sikana dalam beberapa tulisan mutakhirnya mengupas kedudukan teori Abrams dan Jakobson tersebut dengan begitu baik. Ia meliputi pengenalan serta penerapan romantik, Marxis, formalistik, strukturalistik dan orientasi pembaca.

Beliau membezakan sastera kedua kepada dua aspek iaitu kreativiti penciptaan (puisi, novel, cerpen dan naskhah drama) manakala ruang kajian sastera adalah ilmu (teori, kritikan dan sejarah sastera) dengan karya kreatif sebagai objeknya.

Mana Sikana juga turut menjelajah ke dalam teori kritikan sastera mutakhir Barat seperti kritikan sastra baru (new criticism) termasuk aliran posmoden seperti teori feminisme dan gay.

Usaha beliau tersebut sangat penting pada suatu sisi untuk memperkenalkan teori-teori yang muncul sezaman dengan kritikan sastera baru. Ini kerana bersamaan dengan aliran itu lahir pula mazhab baru formalisme Rusia yang lebih berorientasi pada bentuk (form) dengan titik utama kajian ialah pada narasi atau cerita.

Formalisme Rusia inilah yang menjadi pencetus strukturalisme Prague. Selain berorientasi pada bentuk, mereka juga menganggap pentingnya autonomi karya sastera.

Strukturalisme tersebut akhirnya berkembang pesat dalam pelbagai disiplin seperti linguistik, sastera, antropologi, mitologi, sejarah dan psikologi. Ia turut memasuki dunia falsafah terutama dengan aliran fenomenologi dan hermeneutik.

Dalam pada itu, sepanjang tahun 2007, DBP dianggap paling aktif menganjurkan pelbagai seminar dengan Seminar Pemikiran Shahnon Ahmad (November) dan Seminar Majlis Sastera Asia Tenggara -Mastera (Disember) sebagai penutup.

Sebelum itu, pelbagai seminar berkaitan sastera dan bahasa turut dianjurkan. Namun, agak malang tidak ada satu kolokium, wacana atau forum khusus pun yang memperkatakan teori-teori kritikan tempatan.

Sebahagian besar kertas kerja mengenai sastera tempatan dalam seminar-seminar sepanjang 2007 hanya menerapkan teori-teori Barat. Pada hal cukup ‘banyak’ teori tempatan dihasilkan.

Sejak teori Takmilah (Shafie Abu Bakar), Puitika Melayu (Muhammad Salleh), Rasa-Fenomenologi (Sohaimi Abdul Aziz hingga terbaru, Konseptual Kata Kunci (Mohamad Mokhtar Abu Hassan) tidak pernah diperkatakan secara tuntas.

Selain itu, walaupun beberapa teori kritikan tempatan diutarakan, tidak ada susulan oleh para ‘penciptanya’. Mereka sekadar menerapkan dalam kajian di peringkat Ijazah Doktor Falsafah atau Sarjana dan mungkin digunakan dalam seminar-semionar tempatan.

Penerbitan buku atau kajian ilmiah khusus mengenai teori-teori tersebut tidak ada. Ia sama sekali berbeza dengan gagasan pengkritik Barat yang diterbitkan dalam bentuk tulisan ilmiah.

Oleh itu, para sarjana dan pengkritik sastera yang mencetuskan teori kritikan tidak boleh menyalahkan teori-teori Barat jika ia menguasai kritikan sastera tempatan. Ini kerana mereka melontarkan segala idea mereka secara tuntas dan lengkap.

Berbanding dengan sarjana-sarjana tempatan (sebahagian) yang hanya tahu melontar teori tetapi tidak pernah berusaha memperkasakan gagasan mereka itu dalam bentuk atau cara yang sewajarnya.

Teori sastera merupakan salah satu bahagian daripada tiga bidang kajian selain sejarah sastera dan kritikan sastera. Ketiga-tiganya saling berkaitan erat. Pemahaman sastera melalui teori akan sangat mempengaruhi penguasaan sejarah dan kritikan.

Peranan buku teori sebagai sebuah gagasan pemikiran dan wacana kritikan seseorang sangat perlu. Kekuatan sesebuah teori Barat sangat dipengaruji oleh penulisan.

Tanpa buku bukanlah jalan termudah untuk memahami konsep teori sastera dalam kaitannya dengan sastera Malaysia dan hanya menunjukkkan sarjana yang ‘tumpul’ jiwanya.

Ada keluhan, jabatan-jabatan sastera mandul dan tidak banyak melahirkan intelektual yang benar-benar menguasai teori, penulisan serta sejarah sastera. Majoriti pensyarah adalah sarjana yang ‘ketakutan’ menghadapi teori.

Tidak ada dialog dan kritikan, teori pun dimitoskan. Bila ada, kritikan lebih banyak memperkatakan aspek formaliti, iaitu struktur asal bahasa dalam sesebuah karya hingga menenggelamkan erti sesebuah teks. Padahal kritikan yang baik mesti mampu menjangkaui ke dalam struktur batin penulisnya.

Sebenarya bidang kritikan telah menjadi agenda dan pokok perbahasan besar para sarjana tempatan sejak 1980-an. Banyak pengkaji sastera mengemukakan cadangan supaya bidang tersebut keluar daripada kepompong teori Barat.

Namun, hanya selepas 1990-an baru lahir teori Takmilah oleh Shafie Abu Bakar dan beberapa lagi selepasnya. Tetapi percaya atau tidak, kita masih lagi terpenjara dalam teori-teori Barat hingga kini. Alasannya cukup mudah - ia berkaitan dengan sikap dan tidak ada keyakinan sarjana tempatan terhadap teori tempatan.

Krisis kritikan sastera hari ini masih merupakan persoalan yang sangat rumit dan kompleks apabila para pengkritik juga sebenarnya sedang berhadapan dengan hegemoni karya.

Kritikan sastera di Malaysia juga menjadi sesuatu yang ketinggalan disebabkan kekurangan karya-karya yang menarik, baik dan benar-benar memikul tanggungjawab sastera sebagaimana pernah ditonjolkan oleh Shahnon Ahmad, A. Samad Said, Azizi Abdullah dan lain-lain.

Karya-karya serius di Malaysia hari ini sedang berhadapan dengan hegemoni sastera picisan yang lebih mempunyai tempat dan khalayak serta penerbit dengan alasan komersial.

Tanpa disedari oleh banyak pihak, persoalan inilah yang paling mewarnai sastera Malaysia sepanjang 2007. Ketiadaan karya-karya serius yang baik menyebabkan karya picisan berjaya merebut hegemoni dengan paparan ‘estetika’ hingga memojokkan karya serius.

Oleh itu, semoga 2008 akan menjadi tahun untuk para pengkritik dan penerbit untuk mewadahi semua hasil pemikiran dan gagasan kritikan dengan lebih tersusun.

APLIKASI ANALISIS KANDUNGAN: SECEBIS PENGALAMAN SEORANG PENYELIDIK/PENELITI.

Oleh: Azmi Rahman.


Pengenalan.

Esei ini bukanlah merupakan suatu kertas yang gah terhasil oleh seorang sarjana/ penyelidik, apatah lagi kalau dinamakan seorang yang berpengalaman. Namun, atas semangat kesarjanaan dan keintelektualiti, saya memberanikan diri bercakap dan membentangkan secebis pengalamanan dalam usaha menyiapkan tulisan dan penyelidikan dengan menggunakan kaedah analisis kandungan yang berada dalam subjenis penyelidikan kualititatif. Bertitik tolak dari premis bahawa kita harus belajar dan berguru dengan orang lain, maka saya mengambil peluang dan kesempatan ini untuk belajar juga mengenai penyelidikan kualititatif khususnya menggunakan kaedah analisis kandungan. Contoh-contoh penyelidikan yang akan saya adalah penyelidikan dalam bidang kesusasteraan dan bahasa Melayu di peringkat Ijazah Sarjana dan Doktor Falsafah di dalam dan di luar negara. Kebanyakan hasil penyelidikan tersebut telah diterbitkan dalam bentuk buku ilmiah.



Metod penyelidikan : Kualitatif versus Kuantitatif.

Kedua-dua metod penyelidikan ini diaplikasikan oleh para penyelidik dalam pelbagai bidang ilmu. Malahan ada juga penyelidik yang menggabungkan kedua-dua metod penyelidikan dalam usaha menghasilkan dapatan yang lebih bermakna. Campbell (1956), yang mula memperkenalkan metod triangulation (triangulasi) dalam bidang sains sosial. Sebelum itu, triangulasi dipraktikkan dalam bidang navigasi, ketenteraan, pembuatan peta dan aktiviti tinjauan.



n Mentafsir kedua-dua jenis penyelidikan ini, tiada titik penamatnya.

(Dabbs, dalam Berg, 1989, h. 2 menyatakan bahawa, “Qualitative and quantitative are not distinct.”).

n Melihat objektif penyelidikan – yang tersurat dan tersirat ialah sumbangannya kepada bidang ilmu

n Setiap metod penyelidikan sama ada kuantitatif atau kualitatif pasti ada kekuatan dan kelemahan

n Dalam ruang kesarjanaan dan ilmiah, kita tidak mempertikaikan metod, analisis dan dapatan, apatah lagi jika penyelidikan tersebut telah diperakukan oleh para sarjana dan sesebuah institusi akademik dan bukan akademik.



Penyelidikan kualitatif?

Ada kalanya sebagai penyelidik, terpeta di mindanya sama ada segalanya adalah angka atau teks. Barangkali soalan dan penyataan berikut muncul di minda penyelidik.



n Apakah peranan angka dalam penyelidikan?

n Adakah dapatan mesti dibuktikan dengan angka?

n Adakah valid atau tidak valid dapatan kajian, kalau tanpa angka?

n Adakah angka boleh dimanipulasikan demi membuktikan dan membenarkan dapatan penyelidikan?

n Bolehkah kejujuran penyelidik dipertikaikan?

n Adakah kajian teks sepenuhnya sukar dimanipulasi dapatannya?

n Dapatan kajian adalah objektif dan subjektif = selari dengan teori, konsep atau model yang dinyatakan sebagai panduan.

n Teori dalam penyelidikan kualitatif dibangunkan tanpa angka.

n Bagaimana kalau dikatakan bahawa suatu teori terhasil daripada penyelidikan kualitatif dan tidak daripada penyelidikan kuantitatif? Contoh: Teori sastera Islam oleh Prof. Emeritus Shahnon Ahmad terhasil daripada penyelidikan/ pemerhatian/ pengalamannya terhadap genre sastera Islam, Teori puitika Melayu oleh Profesor Muhammad Haji Salleh, mengambil masa hampir satu dekad membina dan membangunkan sebuah teori estetik, berdasarkan pengalamannya/ penyelidikannya yang panjang ke seluruh institusi ilmu yang menyimpan dan mengajar bahasa dan kesusasteraan Melayu – di Jepun, di Jerman, di Amerika Syarikat, dan di England, Prof. Hashim Awang dengan teori psikoanalisis dari Barat, kemudian terbina teori psikoanalisis pewarnaan tempatan, Dr. Shafie Abu Bakar dengan teori takmilah, Mohamad Affandi Hassan sinonim dengan teori estetika tauhid, Mana Sikana mengembangkan teori intertektualiti, Dr. Sohaimi Abdul Aziz dengan gabungan teori klasik India dengan Barat, terbinalah teori rasa-fenomenologi, Dr. Umar Junus dengan teori sosiologi sastera (Barat) bukan teori mandiri, teori perang dalam sastera Melayu oleh Prof. Dr. Shahlan Mohd. Saman, Dr. Azhar M. Simin, dengan teori analisis wacana Melayu berdasarkan kata ‘yang’ dalam bahasa Melayu, dan sebagainya.



Analisis kandungan?

Holsti (dikutip dalam Berg, 1989, h. 224) menyatakan bahawa analisis kandungan ialah “any technique for making inferences by systematically and objectively identifying special characteristics of messages.”



Pada saya maksud analisis kandungan merangkumi aktiviti berikut:



n Membaca, meneliti, memilih, dan menyaring teks yang dikenal pasti sebagai bahan/ data penyelidikan.

n Teks termasuklah dokumen, buku, surat, elektronik mel, video, cd, foto dan catatan/ diari.

n Kandungan teks pelbagai, misalnya kata, frasa, ayat, imej, warna, aksi, dialog, bunyi, dan setiap yang tersurat dan tersirat.

n Analisis adalah secara sistematik, teratur dan bersandarkan suatu kerangka teori, konsep atau model.



Data bahasa dan sastera?

n Data mengenai bahasa dan sastera Melayu terlalu banyak dalam pelbagai genre, misalnya puisi, prosa, dokumen, surat, prasasti, dll.

n Ruang masa/ zaman bermula pratulisan/ lisan sehinggalah zaman kontemporari.

n Kebijaksanaan dan minat penyelidik menentukan arah penyelidikannya kerana ia melibatkan data/ bahan dan hal-hal lain berkaitan penyelidikan.

n Data yang sama di tangan penyelidik tetapi dimensi tumpuan penyelidikannya berbeza. Misalnya teks adikarya Melayu, Sejarah Melayu dan Hikayat Hang Tuah dianalisis dari dimensi pengurusan, sejarah, bahasa, strategi kepimpinan, politik, sosiobidaya dan pemikiran Melayu.



Titik bergeraknya penyelidikan: Teknik analisis kandungan.

n Berdasarkan penelitian, penyelidikan ilmiah di peringkat Ijazah Kedoktoran di IPTA, Malaysia terutamanya dalam bidang kesusasteraan dan bahasa Melayu, menerapkan/ mengaplikasikan sebuah/ kombinasi teori yang relevan.

n Teori sedia ada; teori sosiologi sastera, teori psikoanalisis, teori estetik, teori stilistik, teori kata kunci, teori struktural, teori intertektualiti, teori moral, teori simbolisme/ teori semiotik, teori wacana, teori simbolisme, dll.

n Teori yang dimodifikasikan. Contohnya teori rasa-fenomenologi, teori kata kunci, dan teori estetik bacaan.

n Teori baru/ teori mandiri terutamanya dalam bidang kesusasteraan Melayu. Contohnya ialah teori puitika Melayu, teori psikoanalisis tempatan, teori takmilah, teori intertekstualiti, dan teori SP4L.



Tahap-tahap analisis kandungan?


1. Kenal pasti bidang, misalnya kesusasteraan Melayu – pantun, mantera, syair, peribahasa, sajak, novel, cerpen, drama, dan lirik lagu.

2. Kenal pasti dan pengumpulan, penyaringan, dan penetapan data/ bahan kajian.

3. Kenal pasti teori yang relevan/ membangun teori/ mencanai teori/ mendekatkan teori dengan data/ memasukkan teori dengan data.

4. Kategorikan/ klasifikasikan – secara umum atau khusus mengikut subkategori

5. Analisis teks – peringkat penulisan.




Nota:

Tahap 1, 2 dan 3 mungkin saling berubah keutamaannya.



Rujukan

Berg, B.L. (1989). Qualitative research methods for the social sciences (third edition). Needham Heights: Allyn & Bacon.



azmirahman

SalamSintok@

Sastera Islam berasaskan teori Takmilah

Oleh ZUNAIDAH ZAINON
sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2006&dt=0801&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm


VAKUM akal dan pemikiran sesetengah individu yang berpandangan sempit terhadap agama Islam turut memberi kesan terhadap karya sastera. Sastera adalah medium paling halus yang boleh membawa arus pemikiran dalam masyarakat.

Lalu, apabila kesedaran Islam meningkat dan memberi impak kepada perkembangan sastera Malaysia, ia dilihat sebagai fenomena positif.

Selaras dengan itu, sastera Islam mula dikaji di Malaysia. Shafie Abu Bakar mengutarakan satu konsep iaitu Teori Pengindahan dan Penyempurnaan dalam Rangka Tauhid. Kemudian, beliau menggunakan istilah takmilah dalam Nadwah Sastera Islam Antarabangsa anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) pada Disember 1993. Beliau membentangkan kertas kerja bertajuk Takmilah: Teori Sastera Islam.

Menurut Pensyarah Kanan Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia (UPM), Dr. Samsina Abd. Rahman, teori takmilah berdasarkan kepada tujuh prinsip dengan bertunjangkan sifat kamal (kesempurnaan) Allah s.w.t. dan al-kamil Rasulullah s.a.w. dalam membina karya berunsur Islam.

Teori ini bersifat holistik kerana prinsip-prinsipnya melibatkan pelbagai aspek iaitu ketuhanan yang bersifat kamal, kerasulan sebagai insan kamil, keislaman yang bersifat akmal, ilmu dengan sastera yang bersifat takamul, sastera yang berciri estetik dan bersifat takmilah, pengkarya yang mengistikmalkan diri dan khalayak ke arah insan kamil.

Istikmal merujuk kepada pengkarya yang perlu melengkapkan diri mereka dengan ilmu agama, sastera dan ilmu bantu yang lain. Dalam hal ini, sastera boleh berperanan dalam menyempurnakan ilmu lain seperti sains, perubatan, kejuruteraan, geografi dan sejarah. Kebanyakan penulis mempunyai latar belakang berbeza seperti Aminah Mokhtar, seorang jururawat yang menghasilkan karya-karya berunsur agama.

“Karya sastera Islam yang asli bersifat lebih syumul (menyeluruh). Teori takmilah, menurut Shafie, mempunyai dua komponen utama iaitu komponen falsafah dan teknik berkarya,” jelas Samsina yang mengkhusus dalam Kesusasteraan Melayu khusus dalam Puisi Islam, Teori Sastera Islam (Takmilah) dan Kesusasteraan Melayu Mistik (tasawuf).

Beliau berpendapat, perkembangan sastera Islam di Malaysia terbahagi kepada dua. Pertama, penulis muda yang berlatar belakang pendidikan agama yang cenderung menulis tentang Islam. Sudut kedua ialah penulis terkenal yang memilih karya berunsur Islam sesuai dengan peningkatan umur mereka. Antara hasil karya berunsur Islam ialah novel Imam oleh Sasterawan Negara Abdullah Hussin, kumpulan puisi al-Amin karya A. Samad Said yang juga Sasterawan Negara dan novel Muhammad Akhir karya Anas K. Hadi Maja.

“Contohnya, Shamsudin Othman dan Rahimidin Zahari yang aktif melahirkan puisi Islam serta Faisal Tehrani dengan genre cerpen dan novel menunjukkan kesedaran yang tinggi dalam kalangan penulis muda.

“Bagaimanapun, penglibatan penulis wanita dengan karya berunsur Islam tidak begitu ketara kerana kita juga kekurangan penulis wanita,” ujar beliau yang turut aktif melahirkan puisi-puisi berunsur Islam.

Sastera Islam perlu lebih fokus kerana ia membabitkan ilmu agama, fardu ain dan fardu kifayah. Penulis sastera Islam mempunyai tugas berat kerana setiap karyanya akan dipertanggungjawabkan di akhirat. Soal agama bukan perkara yang boleh dipermain-mainkan.

Perkembangan sastera Islam negara dipercayai bermula pada 1930-an. Ia semakin ketara pada 1970-an kerana ketika itulah berlakunya kebangkitan Islam. Melalui kerjasama antara DBP dan persatuan penulis setiap negeri, karya sastera berunsur Islam semakin bercambah dengan kemunculan penulis-penulis yang mempunyai latar belakang pendidikan agama.

MAKLUMAT SHAFIE ABU BAKAR:

SHAFIE ABU BAKAR
(Shafie bin abu Bakar, Dr.)

LAHIR : 27 Mei 1942, di Paka, Dungun, Terengganu.
ALAMAT : No. 11, Jalan 1/3K, Bandar Baru Bangi, 43650 Bangi, Selangor Darul Ehsan.


DAERAH kelahirannya begitu jauh terpencil dalam kelompok kehidupan tradisi Melayu, namun kesedaran mindanya (ibu bapanya meninggal sejak kecil) terhadap pendidikan amat besar. Shafie menerima pendedahan awal pengajian agama di Pondok Islahiah, Kuala Berang sehinggalah beliau memohon memasuki Sekolah Arab setelah terpengaruh dengan rakan-rakannya yang ramai bersekolah di situ. Dengan latar belakang pendidikan agama yang kukuh, beliau berusaha mencipta puisi yang bertemakan Islam. Apabila menjadi ahli akademik di pusat pengajian tinggi, Shafie gigih mencari dan meneliti teori kesusasteraan Islam melalui sumber pemikiran dan estetika dalam sastera Melayu.

Shafie mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu, Kampung Nyiur, Paka, Terengganu dari tahun 1949 hingga 1955 dan di Sekolah Arab Kuala Berang dari tahun 1956 hingga 1958. Pada tahun 1958 hingga 1962 Shafie belajar di Sekolah Menengah Agama (Arab) Sultan Zainal Abidin, Kuala Terengganu dan lulus Ibtidai 5 dan Thanawi 9. Semasa menjadi guru Sekolah Menengah Agama di Terengganu (1963–1970) Shafie belajar secara persendirian dan lulus Sijil Rendah Pelajaran pada tahun 1964, Sijil Pelajaran Malaysia (1966) dan Sijil Tinggi Pelajaran (1969). Apabila Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) ditubuhkan pada tahun 1970, Shafie adalah antara mahasiswa sulungnya. Di situ Shafie memperoleh Ijazah Sarjana Muda Sastera dengan Kepujian Kelas Satu pada tahun 1974. Shafie turut memperoleh Diploma Pendidikan dengan Kepujian dari universiti yang sama pada tahun 1975. Kemudian pada tahun 1977, Shafie mendapat Ijazah Sarjana Persuratan dan akhirnya pada tahun 1991 Shafie memperoleh Ijazah Doktor Falsafah juga dari UKM.

Selepas menamatkan pengajian menengah, beliau menjadi guru dan mengajar di beberapa buah sekolah menengah agama di Terengganu dari tahun 1963 hingga 1970, termasuklah di Sekolah Menengah Arab di Sekolah al-Ma’arif Kampung Raja Mohamad Arif, Besut dan Sekolah Menengah Arab Sultan Ismail, Dungun. Pada tahun 1974 hingga 1976, Shafie menjadi pengajar di Institut Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu, UKM. Beliau menjadi pensyarah bergelar Profesor Madya di Jabatan Persuratan Melayu, UKM dan bidang pengajaran beliau ialah Falsafah Islam dan hubungannya dengan pemikiran Melayu. Selepas bersara (Mei 28 1999) beliau bergiat dalam Parti Islam se-Malaysia (PAS) dan menjadi Ahli Dewan Undangan Negeri Selangor (Kajang) mulai November 1999.

Shafie mula menulis pada tahun 1962, iaitu sewaktu dalam Kelas Thanawi di Sekolah Menengah Agama Sultan Zainal Abidin. Semangat menulisnya banyak didorong oleh penulis – bekas pelajar sekolah tersebut seperti Ibrahim Fikri, Misbaha dan Alias Ali. Beliau pernah menyertai peraduan menulis cerpen untuk kanak-kanak anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) tetapi gagal memenangi sebarang hadiah. Namun Shafie tidak berputus asa. Beliau terus menghantar karyanya ke DBP dan maklum balas yang diperoleh begitu memberangsangkan. Akhirnya, hasil daripada ketekunan dan kesabarannya, puisi beliau yang berjudul “Asas Peribadi” mendapat tempat dalam majalah Dewan Bahasa, Mac 1971. Sejak itu, puisi dan esei beliau sering disiarkan dalam Dewan Masyarakat, Mastika, Dian, Kiblat, Al-Islam, Utusan Zaman dan Mingguan Malaysia. Banyak tulisan ilmiah beliau yang menyentuh sastera Islam dan Islam sebagai ad-Din diterbitkan dalam pelbagai buku ilmiah. Sejak tahun 1993, Shafie memperkenalkan pula Teori Takmilah, iaitu teori sastera Islam berasaskan perspektif sastera Melayu. Beliau kini giat mengolah dan memperkembangkan teori tersebut sebagai usaha menemukan satu bentuk sastera Islam yang bersumberkan estetika dan pemikiran dalam sastera Melayu.

Puisi-puisi Shafie termuat dalam banyak antologi bersama, antaranya ialah Puisi Baharu Melayu 1961-1986, Mengenang-Mu: Puisi-puisi Melayu Berunsur Islam 1933-1986, Puisi Sepanjang Zaman, Kumpulan Puisi Malaysia/Malaysian Poetry 1975-1985, Modern Malaysian Poetry dan Puisi-puisi Nusantara. Beliau telah beberapa kali memenangi Hadiah Karya Sastera bagi genre puisi, iaitu pada tahun 1975, 1976 dan Hadiah Sastera Malaysia 1984/85.

Pengalaman serta sumbangan kreatif, pemikiran dan kepakaran Shafie yang luas dalam bidang kesusasteraan mendapat pengiktirafan daripada pelbagai organisasi. Beliau dilantik sebagai Ahli Jawatankuasa Istilah Kesusasteraan, Jawatankuasa Tetap Bahasa Malaysia, MABBIM, 1992, Ahli Jawatankuasa Persatuan Pengajian Melayu 1992/93, Panel Hadiah Sastera Berunsur Islam anjuran Yayasan Pelajaran Islam Malaysia dan DBP 1988/89, 1990/91, 1992/93. Beliau juga dilantik sebagai Panel Peraduan Novel Darul Iman anjuran Kerajaan Negeri Terengganu 1990/91, Panel Hadiah Sastera Malaysia, 1986/87, 1988/89, 1990/91, 92/93, 94/95, 96/97, 98/99. Beliau juga pernah menganggotai Jawatankuasa “Knows Our Neighbour” kelolaan Toyota Foundation pada tahun 1980 hingga 1983. Selain itu, Shafie juga ialah Penyelaras Projek Penerbitan Jabatan Pengajian Melayu dan Fakulti, Hakim Peraduan Cerpen Berunsur Islam ke-V, VI dan VII anjuran Jabatan Perdana Menteri, Bahagian Hal Ehwal Agama Islam (kini JAKIM) pada 15 September 1982 hingga 1986.

KARYA
Puisi
- Puisi-puisi Bangi (antologi bersama). Bangi: Grupemuisi Universiti Kebangsaan Malaysia, 1978
- Puisi-puisi Nusantara (antologi bersama). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1981
- Titian Zaman (antologi bersama). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1982
- Bahasa Alam (antologi bersama). Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1984
- Bintang Mengerdip (antologi bersama). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1984
- Bunga Gerimis (antologi bersama). Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1986
- Kumpulan Puisi Malaysia/Malaysian Poetry 1975-1985 (antologi bersama). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1985
- Mengenang-Mu: Puisi-puisi Melayu Berunsur Islam (antologi bersama). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1989
- Puisi Baharu Melayu 1961-1986 (antologi bersama). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1990
- Wajah Diri. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1995
- Puncak Rindu. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia, 1996
- Madu Ilmu. Jabatan Persuratan Melayu. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia, 1999

Kajian
- Kesusasteraan Melayu dan Islam (antologi bersama). Kuala Lumpur: Sarjana Enterprise, 1980
- Kesusasteraan dan Etika Islam (antologi bersama). Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., 1981
- Pemikiran Islam Kini (antologi bersama). Kuala Lumpur: Yayasan Dakwah Islamiah, 1983
- Bahasa dan Sastera Nusantara (antologi bersama). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1984
- Pertemuan Dunia Melayu 82 (antologi bersama). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1987
- Shafie Abu Bakar dan Mohamad Anwar Omar Din, 1997 Peradaban Melayu. Jabatan Persuratan Melayu. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.

Dikemaskini pada 25 Nov 2008

sample standard kualiti sekolah malaysia

boleh download daripada link berikut :

http://www.moe.gov.my/jns/skpm2.pdf

contoh borang indeks pengukuran pengajaran berasaskan Jemaah Nazir

FUTURE PERSPECTIVE - A Vision of Education for the 21st Century

SUMBER :
http://apps.emoe.gov.my/bpg/index.cfm?sector=news&page=read&newsid=313
FUTURE PERSPECTIVE - A Vision of Education for the 21st Century

Roger C. Schank

Technology is on the verge of fundamentally reshaping the American education system. In particular, the technology to deliver full-length courses online is rapidly becoming a reality. The creation and delivery of courses over the Web will be the driving force for educational change in the 21st century.

The computer will allow the creation of "learn by doing" courses designed by the best and the brightest experts in any given field. Quality universities will put their names on these courses, and companies will create them, guaranteeing employment to those who pass them. This will create tremendous change for everyone involved in the education system.

New role for teachers

The teaching of traditional academic subjects, first in high school and later in elementary school, will be increasingly done via online courses. Eventually school libraries will contain hundreds of these courses. Teachers will be left to provide things that technology cannot: personal one-on-one tutoring; teaching kids how to work in a group to accomplish something; and teaching crucial interpersonal relationship skills.
Initially teachers may feel disenfranchised by this. But an important opportunity will emerge for teaching social skills that students desperately need, and teachers will understand they need to be the ones to fill this role. Today there is a push to measure teachers by their students test scores. Tomorrow, teachers will be judged by more meaningful measures as we begin to value them for their human qualities.
Not only will teachers act much more as social workers or guidance counselors in the future, they will also lead courses that explicitly focus on developing social and interpersonal skills. In many ways these courses will resemble the kinds of programs provided by Outward Bound. The teacher will be an advisor to the team, or a guide on an expedition. Right now teachers are authority figures. Once teachers move out of that role, they will eliminate a roadblock that prevents them from connecting with the students who need the most guidance.

Changes in primary education

One of the biggest problems we have in elementary school is the amount of time kids are forced to sit still. Sitting still is so hard, and it s the last thing young children want to do. I d rather see kids spending more time playing than doing academics. While I think there is a valuable lesson in teaching a seven-year-old to sit down and focus on a task, that task shouldn t be doing 1,400 multiplication tables.
Elementary school should be simply about reading, writing and arithmetic, about acquiring good work habits, and perhaps most importantly, about instilling a love of learning in each child. A lot of what in today s school system is considered extracurricular, like putting out a school paper, ought to be the curriculum. Students learn more that way than any other way.

New roles for schools

We are moving in a direction where everybody is staring at a computer or a television all day and all night and not interacting with other people in a meaningful way. I think the schools will have to be the counterbalance to this trend, to actively provide opportunities for social interaction and to teach the skills required for successful interaction with other individuals. Part of the job of the school must be to help students learn how to work together and to be a functional part of society.

The school itself will evolve into a sort of student or community center, where kids are engaged in a variety of activities and projects. There will be a tremendous range of activities, but they will not be as purely academic as they currently are. When students are not participating in these activities, they will be taking online courses at home, or if the supervision there d'esn t allow it, at school.

Schools will become much more connected to the community around them as activities bring students more and more into contact with their community. They will also become more connected to local businesses, as students have the opportunity to engage in real-world jobs with local employers. The school will become the center of the community in a much deeper way than it currently is.

Centralization of curriculum and instructional development and academic tutoring

The advent of ubiquitous networking technology will lead to the centralization of key functions in the education system, just as it has in the business world. I see this happening in three key areas.

First, the delivery of education via online courses will change the entire landscape of course development and control of the curriculum. Each academic field will supply its experts to help create the courses in that field. Consortiums of academic experts, educational technologists, and businesses will work to develop, update, refine and improve these courses. As a society, we will be able to realize tremendous efficiencies by developing these top-quality courses one time only. We will also realize a tremendous improvement in course quality control. All students in the country will be able to select from a wide range of top-quality courses in any subject that interests them.

Second, the fiction of local control of education will become evident and a panel of education experts, rather than local groups of well-meaning, but uninformed parents, will develop the curriculum. There will be no point of local school boards arguing over which courses should or should not be offered, when every imaginable expert-built course is available. A central body, comprised of the country s best experts on education and learning, with representatives from the various academic fields, will assume control over the curriculum represented by the online courses.

Third, the advance of technology, in particular live videoconferencing, will lead to the creation of a centralized pool of tutors for various subjects. Just as today s companies have centralized phone centers where customers can call in for service, we will see the creation of one-on-one tutoring services provided via live videoconferencing. Having trouble with some calculus problems? Just connect to the calculus tutoring center for a face-to-face session with an expert tutor. These learning service centers will provide students across the country, no matter what community they live in, with access to the best coaches available.

How it will happen

Universities and their partners are beginning to develop and increase the amount of money being spent on online courses. Soon after they are made available at the university level, these courses will find their way to high school. Why? The most in-demand courses in universities today are freshman introductory courses: calculus, biology, physics, economics, psychology, etc. So, from an economic standpoint, it makes sense that these high-enrollment courses are likely to be the first online courses developed. These are the same courses that students are taking as Advanced Placement (AP) courses in high school. This will be especially attractive to those schools who can not offer all the AP courses their students wish to take [Editorial Note: This is already happening. See http:www.apex.netu.com].

Eventually it will be possible to take an entire first year of college in high school and receive college credit. Once this happens, the AP system as we know it will disappear. There will be no need to have an arbitrary test determine whether or not students get credit for a course. They will take the same course college freshmen are taking and get college credit directly. As I said, the availability of online courses in high school is going to happen slowly, but it s going to happen. It s easy to imagine that it may not be the case in two years, but it s much less easy to imagine that it won t be the case in five years.

Conclusion

The primary driver of change in our 21st century education system will be the creation of online courses that will remove the responsibilities for teaching academic subjects from teachers. Instead, teachers and schools will focus on combating the increasing social isolation that our society will face. Schools will become activity centers where students will work in groups on real-world projects, go on trips, and participate in the community. While students may also use schools as locations to engage in online course work, this course work will be just as available at home. The advent of online courses and associated networking technology will also lead to a centralization of course and curriculum development.
The Internet economy has created the "first movers advantage" the first to enter a new marketplace often maintains an advantage over competitors. Our country must seize the opportunity to be the "first movers" in creating a new approach to education.

Artikel ini diambil dari T.H.E. Journal oleh Mohd. Mokhtar Bin A. Majid untuk dikongsi bersama.

Posted By grafik_ipperlis on 2008-09-20 11:08:46.0 | Maklumat Umum
Reads: 671 |

STANDARD GURU MALAYSIA (SGM)

Pendahuluan
Standard Guru Malaysia (SGM) menggariskan kompetensi profesional yang patut dicapai oleh guru, dan keperluan yang patut disediakan oleh agensi dan institusi latihan perguruan bagi membantu guru mencapai tahap kompetensi yang ditetapkan. Dokumen ini disediakan sebagai panduan dan rujukan kepada guru, pendidik guru, agensi dan institusi latihan perguruan dalam usaha untuk melahirkan dan melestarikan guru berkualiti. Dokumen ini akan disemak semula secara berkala bagi tujuan penambahbaikan berterusan.

Latar Belakang
Malaysia memberi penekanan tinggi terhadap pembangunan modal insan kelas pertama di mana bina upaya adalah pendekatan utama ke arah mencapai status negara maju pada tahun 2020. Modal insan adalah harta yang boleh disuntik nilai tambahnya, diinjakkan nilai inteleknya serta diperbanyakkan modal budayanya. Pembangunan modal insan berkualiti bergantung kepada pendidikan berkualiti; yang dapat menghasilkan individu yang mempunyai jati diri yang kukuh, berketerampilan, berkeperibadian mulia, berpengetahuan dan berkemahiran tinggi bagi mengisi keperluan negara maju. Pendidikan juga perlu membentuk modal insan yang mampu berfikiran kritis dan kreatif, berkemahiran menyelesaikan masalah, berkeupayaan mencipta peluang baru, mempunyai daya tahan serta kebolehan untuk berhadapan dengan persekitaran global yang sering berubah. Dalam abad ke-21 ini, negara menghadapi cabaran baru kesan daripada globalisasi, liberalisasi, pengantarabangsaan dan perkembangan Teknologi Maklumat dan Komunikasi (TMK). Sehubungan dengan itu Malaysia memerlukan modal insan yang juga celik TMK, progresif dan mampu bersaing di pasaran kerja global. Pembangunan sistem pendidikan bertaraf dunia mengikut acuan Malaysia adalah agenda utama Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) dan Kementerian Pengajian Tinggi (KPT). Justeru itu, guru perlu memahami, menunjukkan kesungguhan, dan mempunyai iltizam yang tinggi dalam melaksanakan daya usaha dan pendekatan baru ke arah usaha untuk meningkatkan kualiti pendidikan seperti petikan yang berikut: ”... as the most significant and costly resource in schools, teachers are central to school improvement efforts. Improving the efficiency and equity of schooling depends, in large measure, on ensuring that competent people want to work as teachers, that their teaching is of high quality, and that all students have access to high quality teaching.” (Organization for Economic Co-operation and Development; petikan daripada Pelan Induk Pembangunan Pendidikan KPM 2007; hal. 106 ) Kementerian Pelajaran Malaysia telah melaksanakan pelbagai usaha untuk melahirkan guru yang berkualiti dan memastikan mereka yang berkualiti kekal dalam sistem pendidikan negara dan kekal berkualiti di sepanjang tempoh perkhidmatan. Antara langkah yang telah diusahakan termasuklah memantapkan latihan perguruan, menambah baik sistem pemilihan calon guru, melonjakkan kecemerlangan institusi latihan perguruan, dan menambah baik laluan kerjaya serta kebajikan guru. Bahagian Pendidikan Guru (BPG), Kementerian Pelajaran Malaysia merupakan peneraju utama latihan perguruan di Malaysia. BPG bersama-sama Institut Pendidikan Guru (IPG) dan Institusi Pendidikan Tinggi Awam (IPTA) bertanggungjawab merancang dan melaksanakan latihan perguruan untuk memenuhi keperluan tenaga pengajar di institusi pendidikan seluruh negara. Bagi menjamin guru yang dihasilkan berkualiti tinggi, tiga aspek utama ditekankan iaitu amalan nilai profesionalisme keguruan, pengetahuan dan kefahaman, serta kemahiran pengajaran dan pembelajaran. Bahagian Pendidian Guru telah mengambil langkah proaktif dalam membangunkan standard guru sebagai panduan dan rujukan kepada guru, pendidik guru, agensi dan institusi latihan perguruan di Malaysia.


Rasional
Standard Guru Malaysia ini digubal berdasarkan rasional yang berikut:

* guru perlu mempunyai tahap amalan nilai profesionalisme keguruan, pengetahuan dan kefahaman, serta kemahiran pengajaran dan pembelajaran yang tinggi bagi membolehkan mereka berfungsi sebagai guru profesional dengan berkesan,

* agensi dan institusi latihan perguruan patut menyediakan keperluan yang jelas dan lengkap seperti dasar, kurikulum, infrastruktur, tenaga pengajar, sumber pengajaran dan pembelajaran, serta jaminan kualiti untuk membolehkan proses latihan dijalankan dengan lancar, berkesan dan bermutu tinggi,

* KPM sedang berusaha untuk melonjakkan kecemerlangan institusi pendidikan guru yang dapat dijadikan showcase. Justeru itu, adalah wajar standard bagi institusi latihan perguruan diwujudkan, dan

* Standard Guru Malaysia menggariskan kriteria dan standard am guru selaras dengan Malaysian Qualifications Framework (MQF) yang menggariskan kriteria dan standard am pendidikan tinggi.


Tujuan
Standard Guru Malaysia digubal bagi tujuan yang berikut:

* mengenal pasti tahap kompetensi profesional guru dalam aspek amalan nilai profesionalisme keguruan, pengetahuan dan kefahaman, serta kemahiran pengajaran dan pembelajaran,

* mengenal pasti tahap penyediaan dan pelaksanaan keperluan latihan oleh agensi dan institusi latihan perguruan bagi menjamin tahap kompetensi guru yang ditetapkan tercapai.

Standard Guru Malaysia akan dapat mengenal pasti dasar dan strategi pembangunan pendidikan guru yang patut ditambahbaik sejajar dengan perkembangan dan cabaran semasa dunia pendidikan.


Penggubalan
Penggubalan SGM adalah berasaskan kepada prinsip dan proses yang berikut:

* pernyataan Standard dan Keperluan jelas, tepat, relevan, praktikal, adil, dan realistik,

* Standard dan Keperluan yang dicadangkan adalah berasaskan kajian serta penandaarasan, dan

* proses penggubalan dilaksanakan secara kolaboratif, telus, terbuka dan persetujuan bersama dengan pihak-pihak berkepentingan.

Penggunaan
Standard Guru Malaysia adalah dokumen rujukan yang patut diguna pakai oleh pihak yang berikut:

* Guru

1. Membuat refleksi kendiri terhadap tahap pencapaian standard.
2. Mengenal pasti keperluan pembangunan profesionalisme diri

* Pendidik Guru di Institusi Latihan Perguruan

1. Membuat refleksi kendiri terhadap tahap pencapaian standard
2. Mengenal pasti keperluan pembangunan profesionalisme diri
3. Mengenal pasti tahap pencapaian standard oleh guru pelatih (guru praperkhidmatan) atau peserta kursus (guru dalam perkhidmatan)
4. Mengenal pasti strategi bagi membantu guru pelatih atau peserta kursus meningkatkan tahap pencapaian standard

* Pengurus dan Pentadbir Institusi Latihan Perguruan

1. Mengenal pasti tahap pencapaian standard oleh guru pelatih dan peserta kursus.
2. Mengenal pasti tahap penyediaan dan pelaksanaan keperluan latihan oleh institusi.
3. Mengenal pasti strategi bagi meningkatkan tahap pencapaian standard dan keperluan.

* Guru Besar dan Pengetua Sekolah

1. Mengenal pasti tahap pencapaian standard oleh guru.
2. Menyediakan dan melaksanakan strategi bagi meningkatkan tahap pencapaian standard oleh guru.

* Agensi Latihan Perguruan

1. Mengenal pasti tahap pencapaian standard oleh guru pelatih dan peserta kursus di institusi latihan perguruan.
2. Mengenal pasti tahap penyediaan dan pelaksanaan keperluan oleh agensi dan institusi latihan perguruan.
3. Mengenal pasti dasar dan strategi pembangunan pendidikan guru yang boleh ditambahbaik.

Pengertian Standard Guru Malaysia

Standard Guru Malaysia ialah pernyataan kompetensi profesional yang patut dicapai oleh guru (Standard) dan pernyataan aspek yang patut disediakan serta dilaksanakan oleh agensi dan institusi latihan perguruan (Keperluan).
• Asas Penentuan Standard Dan Keperluan
Perincian Standard dan Keperluan adalah berasaskan kepada aspek yang berikut:
• Misi Nasional
Bagi mencapai prestasi yang tinggi dan impak maksimum daripada pembangunan nasional, Misi Nasional telah menggariskan lima teras utama seperti yang berikut:
• meningkatkan ekonomi dalam rantaian nilai lebih tinggi,
• meningkatkan keupayaan pengetahuan dan inovasi negara serta memupuk minda kelas pertama,
• menangani masalah ketidakseimbangan sosio-ekonomi yang berterusan secara membina dan produktif,
• meningkatkan tahap dan kemampuan kualiti hidup, dan
• mengukuhkan keupayaan institusi dan pelaksanaan.
• Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK)
"Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah lebih memperkembangkan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk melahirkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani, berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bertujuan untuk melahirkan warganegara Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberikan sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat dan negara."
• Falsafah Pendidikan Guru (FPG)
"Guru yang berpekerti mulia, berpandangan progresif dan saintifik, bersedia menjunjung aspirasi negara serta menyanjung warisan kebudayaan negara, menjamin pembangunan individu dan memelihara suatu masyarakat yang bersatu padu, demokratik, progresif dan berdisiplin."
• Tatasusila Profesion Keguruan
Bagi menjaga nama baik profesion keguruan serta meningkatkan lagi mutu profesion, semua guru di Malaysia tertakluk kepada Tatasusila Profesion Keguruan yang disediakan dalam bentuk ikrar seperti berikut:
"Kami, guru Malaysia, yakin bahawa tujuan utama pendidikan ialah berusaha menuju ke arah pembentukan warganegara yang berilmu, yang taat setia, yang bertanggungjawab dan berkebolehan, yang menyedari betapa pentingnya usaha kami ke arah kebenaran dan ke arah pencapaian hasrat yang gemilang, dan yang percaya akan demokrasi, kebebasan perseorangan dan prinsip-prinsip Rukunegara.
Melalui pendidikan, masyarakat dapat membantu anak mudanya memahami kebudayaan mereka, memperoleh pengetahuan yang terkumpul sejak zaman berzaman dan menyediakan mereka untuk menghadapi cabaran masa hadapan.
Dengan menyedari betapa besarnya tanggungjawab membimbing anak muda untuk mencapai kemajuan sepenuhnya maka dengan ini kami menerima tatasusila berikut sebagai panduan untuk membolehkan kami menyempurnakan profesion kami ke taraf kesusilaan yang setinggi-tingginya"; (i) tanggungjawab terhadap pelajar, (ii) tanggungjawab terhadap ibu bapa (iii) tanggungjawab terhadap negara dan (iv) tanggungjawab terhadap rakan sejawat dan profesion keguruan.
• Etika Kerja Kementerian Pelajaran Malaysia
Etika Kerja Kementerian Pelajaran Malaysia perlu dilaksanakan dan dihayati berdasarkan enam prinsip iaitu niat yang betul, perlakuan yang baik, penggerak ke arah kebaikan, memperkotakan apa yang dikatakan, berdisiplin dan beradab serta menghargai dan bertanggungjawab terhadap hasil usaha organisasi.
Standard Guru Malaysia juga digubal berdasarkan rujukan dan penandaarasan standard pendidikan di Malaysia dan standard pendidikan guru di beberapa negara maju.
Standard Guru Malaysia mempunyai dua komponen utama yang saling berkait iaitu Standard (S) dan Keperluan (K). Sila rujuk Rajah 1.

Komponen SGM

Rajah 1
Standard merangkumi tiga aspek berikut:
Standard 1: Amalan Nilai Profesionalisme Keguruan
Standard ini memperincikan kompetensi amalan nilai profesionalisme keguruan berdasarkan domain diri, profesion dan sosial, yang patut ada pada seseorang guru.
Standard 2: Pengetahuan dan Kefahaman
Standard ini memperincikan kompetensi ilmu pengetahuan dan kefahaman tentang subjek pengkhususan, ilmu pendidikan, kurikulum dan kokurikulum yang patut ada pada seseorang guru.

Standard 3: Kemahiran Pembelajaran dan Pembelajaran
Standard ini memperincikan kompetensi kemahiran pengajaran dan pembelajaran yang patut dikuasai oleh seseorang guru.
KEPERLUAN
Bagi menyokong dan membantu guru mencapai tahap kompetensi amalan nilai profesionalisme keguruan, pengetahuan dan kefahaman, serta kemahiran pengajaran dan pembelajaran yang diharapkan, agensi dan institusi latihan perguruan patut menyediakan dan melaksanakan keperluan yang berikut:

Keperluan 1: Kelayakan dan Prosedur Pengambilan Calon Program Latihan Perguruan
Keperluan ini memperincikan syarat dan kriteria serta prosedur pengambilan calon program latihan perguruan.


Keperluan 2: Latihan, Pentaksiran dan Penilaian
Keperluan ini memperincikan program latihan, sistem pemantauan, dan pentaksiran dan penilaian.


Keperluan 3: Kolaborasi
Keperluan ini memperincikan permuafakatan antara agensi dan institusi latihan perguruan dengan pihak sekolah, institusi pendidikan tinggi tempatan dan luar negara, badan bukan kerajaan serta lain-lain institusi yang boleh memantapkan lagi latihan perguruan.

Keperluan 4: Infrastruktur dan Infostruktur
Keperluan ini memperincikan prasarana pengajaran dan pembelajaran, informasi dan komunikasi bagi mengoptimum kecekapan dan keberkesanan program latihan.

Keperluan 5: Jaminan Kualiti
Keperluan ini memperincikan semua aspek perancangan dan pelaksanaan dasar, strategi, prosedur serta aktiviti bagi mewujudkan keyakinan bahawa kualiti latihan sentiasa terpelihara dan ditingkatkan secara berterusan.

Perincian standard dan keperluan yang digariskan amat penting bagi menjamin program latihan yang dilaksanakan akan menghasilkan guru yang kompeten, kreatif, inovatif, dan berketerampilan.
Model SGM
Model Standard Guru Malaysia
Model Standard Guru Malaysia dihuraikan berdasarkan Rajah 2.

Model SGM
Guru (digambarkan oleh huruf G) yang dihasratkan oleh Malaysia mempunyai kompetensi yang tinggi dalam aspek amalan nilai profesionalisme keguruan (Standard 1), pengetahuan dan kefahaman (Standard 2) serta kemahiran pengajaran dan pembelajaran (Standard 3). Ketiga-tiga standard tersebut digambarkan oleh tiga lingkaran kecil yang bertindan; membawa maksud ketiga-tiga aspek kompetensi yang dikuasai oleh guru adalah saling berkait dan bersepadu.

Lingkaran besar putih yang melingkari Standard menggambarkan Keperluan utama yang patut disediakan oleh agensi dan institusi latihan perguruan bagi menyokong dan membantu guru mencapai Standard. Keperluan yang dimaksudkan ialah kelayakan masuk dan prosedur pengambilan calon program latihan perguruan (Keperluan 1), latihan, pentaksiran dan penilaian program perguruan (Keperluan 2), kolaborasi (Keperluan 3), infrastruktur dan infostruktur (Keperluan 4), dan jaminan kualiti (Keperluan 5).

Lingkaran besar yang memagari Keperluan menggambarkan asas penentuan Standard dan Keperluan iaitu Misi Nasional, Falsafah Pendidikan Kebangsaan, Falsafah Pendidikan Guru, Tatasusila Profesion Keguruan, dan Etika Kerja Kementerian Pelajaran Malaysia,

Glob di tengah-tengah lingkaran Standard merujuk kepada kualiti guru bertaraf dunia yang dipertanggungjawab membangunkan modal insan berminda kelas pertama, iaitu menguasai ilmu dan kemahiran tinggi, menjunjung nilai budaya bangsa, memiliki semangat patriotisme yang utuh, mempunyai daya saing yang tinggi dan berwibawa.

Perincian Standard
Standard 1: Amalan Nilai Profesionalisme Keguruan
Amalan Nilai Profesionalisme Keguruan digubal berlandaskan budaya Institut Pendidikan Guru (IPG), Tatasusila Profesion Keguruan, nilai murni dalam kurikulum sekolah, nilai utama dalam Perkhidmatan Awam, prinsip utama Etika Kerja KPM, dan Tonggak Dua Belas. Standard ini mempunyai tiga domain utama iaitu:

S1.1 Domain Diri

Domain ini merujuk kepada pegangan nilai diri guru yang sedia ada dan patut dikembangkan supaya guru boleh memberi sumbangan yang lebih berkesan kepada profesion keguruan bagi mencapai matlamat sistem pendidikan negara.

Nilai-nilai yang difokuskan dalam domain ini ialah kepercayaan kepada Tuhan, amanah, ikhlas, berilmu, kasih sayang, sabar, budi bahasa, adil, bertimbang rasa, daya tahan, daya saing dan, tahan lasak, cergas, aktif dan sihat, kemahiran interpersonal dan intrapersonal, semangat sukarela, dan efisien.


S1.2 Domain Profesion

Domain ini merujuk kepada pegangan nilai yang patut diamalkan secara telus oleh guru dalam menjalankan tugasnya sebagai seorang guru yang profesional. Nilai-nilai yang ditekankan dalam domain ini adalah kecintaan terhadap profesion, berketerampilan, integriti, teladan, mengamalkan kerja sepasukan, proaktif, kreatif dan inovatif.


S1.3 Domain Sosial

Guru berperanan sebagai agen sosialisasi dan penjana modal insan dalam masyarakat. Nilai-nilai utama yang patut diamalkan oleh guru adalah keharmonian, kemahiran sosial, semangat bermasyarakat, patriotisme dan kecintaan terhadap alam sekitar.

Standard 2: Pengetahuan dan Kefahaman
Guru yang memiliki dan menguasai ilmu yang mantap dapat meningkatkan profesionalisme keguruan, melaksanakan tugas dengan cekap dan berkesan serta menjadi lebih kreatif dan inovatif.

Bidang pengetahuan yang patut dikuasai oleh guru adalah seperti yang berikut:

S2.1 Falsafah, matlamat, dan objektif pendidikan yang menjadi teras dalam pelaksanaan pengajaran dan pembelajaran.

S2.2 Falsafah, matlamat, objektif kurikulum dan kokurikulum, hasil pembelajaran, dan keperluan pengajaran dan pembelajaran bagi mata pelajaran yang diajarkan.

S2.3 Kandungan mata pelajaran yang diajarkan.

S2.4 Kandungan Ilmu Pendidikan

S2.5 Teknologi Maklumat dan Komunikasi (TMK), media dan sumber pendidikan dalam pelaksanaan kurikulum dan kokurikulum.

S2.6 Strategi untuk mewujudkan persekitaran pembelajaran yang kondusif.

S2.7 Kaedah pentaksiran dan penilaian, dan penyelidikan tindakan untuk menambahbaik amalan pengajaran dan pembelajaran.

S2.8 Potensi murid dan cara mengembangkannya secara menyeluruh dan bersepadu.

Standard 3: Kemahiran Pengajaran dan Pembelajaran
Standard ini memfokuskan kebolehan guru untuk membuat perancangan, pelaksanaan dan penilaian pengajaran dan pembelajaran akademik dan kokurikulum.

Kemahiran yang patut ada pada semua guru adalah seperti yang berikut:

S3.1 Kemahiran menyediakan perancangan pengajaran dan pembelajaran berdasarkan Sukatan Pelajaran dan takwim dengan mengambil kira perbezaan kebolehan, pengetahuan sedia ada, serta jangkaan pencapaian murid.

S3.2 Kemahiran melaksanakan pengajaran dan pembelajaran dengan menggunakan pelbagai pendekatan, kaedah dan teknik serta mengintegrasikan kemahiran berfikir, kemahiran belajar, kemahiran teknologi maklumat dan komunikasi, kemahiran pemudah cara dan kemahiran mentaksir dan menilai.

S3.3 Kemahiran memantau, mentaksir dan menilai keberkesanan pengajaran dan pembelajaran bertujuan memperbaik pengajaran guru dan meningkatkan pencapaian murid.

S3.4 Kemahiran mengurus bilik darjah; melibatkan pengurusan hubungan kemanusiaan, masa, ruang, dan sumber untuk mencapai pembelajaran yang bermakna dan berkesan.
Perincian Keperluan
Agensi dan institusi latihan perguruan patut menyediakan keperluan latihan dengan mengambil kira dasar kerajaan, peruntukan kewangan, pekeliling am dan arahan pentadbiran, tuntutan serta perkembangan semasa. Lima keperluan penting latihan perguruan telah dikenalpasti bagi memastikan guru mencapai tahap kompetensi yang diharapkan iaitu:
Keperluan 1: Kelayakan Masuk dan Prosedur Kemasukan Program Latihan Perguruan
Untuk memastikan permohonan yang layak sahaja ditawarkan mengikuti program latihan perguruan, agensi dan institusi latihan perguruan patut mematuhi syarat dan prosedur berikut:

K1.1 Mengiklankan permohonan
K1.2 Menapis semua permohonan dan memanggil calon yang layak untuk menduduki ujian kelayakan
K1.3 Memanggil calon guru yang melepasi ujian kelayakan pada tahap yang ditetapkan untuk menghadiri temu duga
K1.4 Melaksanakan sesi temu duga calon guru
K1.5 Membuat tawaran kepada calon guru yang berjaya
K1.6 Mendaftar calon guru berpandukan buku panduan pendaftaran
K1.7 Menandatangani perjanjian latihan perguruan

Keperluan 2: Latihan, Pentaksiran dan Penilaian
Bagi memenuhi keperluan latihan, pentaksiran dan penilaian latihan perguruan, agensi dan institusi latihan perguruan patut menyediakan perkara berikut:

K2.1 Kurikulum latihan
K2.2 Sumber manusia yang berkelayakan, kompeten, dan mencukupi
K2.3 Program terancang bagi guru pelatih memperoleh pengetahuan dan pengalaman di sekolah
K2.4 Sumber pengajaran dan pembelajaran
K2.5 Pentaksiran dan penilaian berdasarkan peraturan peperiksaan dan penilaian yang sedang berkuatkuasa

Keperluan 3: Kolaborasi

Bagi meningkatkan lagi kualiti latihan perguruan, agensi dan institusi latihan perguruan patut mewujudkan permuafakatan dengan pelbagai pihak seperti yang berikut:

K3.1 Sekolah
K3.2 Institusi pengajian tinggi tempatan dan luar negara
K3.3 Badan bukan kerajaan seperti persatuan, unit beruniform, serta sukan dan permainan
Keperluan 4: Infrastruktur dan Infostrktur

Bagi menyokong pelaksanaan pengajaran dan pembelajaran yang berkesan, bermakna dan menyeronokkan, agensi dan institusi latihan perguruan patut menyediakan prasarana dan sumber yang lengkap dan terkini seperti yang berikut:

K4.1 Menyediakan kemudahan fizikal yang sesuai dan mencukupi bagi memenuhi keperluan kurikulum dan kokurikulum, pengurusan dan pentadbiran, serta kebajikan pelajar dan staf berdasarkan spesifikasi standard dan kos yang sedang berkuatkuasa.

K4.2 Menyediakan rangkaian infostruktur yang bersepadu untuk menyokong aktiviti pengajaran dan pembelajaran serta pengurusan dan pentadbiran.

Keperluan 5: Jaminan Kualiti

Mekanisme jaminan kualiti merupakan aspek penting bagi memastikan latihan perguruan yang dilaksanakan kekal bermutu tinggi. Pemantauan, penilaian, dan pelaporan perlu dibuat terhadap perkara-perkara berikut bagi menjamin kualiti latihan perguruan:

K5.1 Pemastian jaminan kualiti terhadap Standard
K5.2 Pemastian jaminan kualiti terhadap Keperluan
K5.3 Penandaarasan latihan perguruan
K5.4 Pemastian Kod Amalan Jaminan Kualiti Agensi Kelayakan Malaysia (MQA)
Penutup
Standard Guru Malaysia menetapkan tahap pencapaian kompetensi profesional yang patut dicapai oleh guru untuk menjamin dan mengekalkan pendidikan yang berkualiti kepada warganegara Malaysia kini dan akan datang. Buku Standard Guru Malaysia, bersama-sama dengan buku Panduan Standard Guru Malaysia dan Manual Instrumen Standard Guru Malaysia akan dapat memastikan guru yang dihasilkan mempunyai kompetensi yang tinggi dalam aspek amalan nilai profesionalisme keguruan, pengetahuan dan kefahaman serta kemahiran pengajaran dan pembelajaran.


Glosari
Berikut adalah penjelasan kepada istilah yang digunakan dalam dokumen Standard Guru Malaysia, Panduan Standard Guru Malaysia dan Instrumen Standard Guru Malaysia.

Guru
Tiga kategori guru yang dimaksudkan ialah guru terlatih yang sedang mengajar di sekolah, guru terlatih yang sedang mengikuti kursus dalam perkhidmatan di institusi latihan perguruan, dan guru pelatih yang sedang mengikuti kursus praperkhidmatan di institusi latihan perguruan.

Institusi Pendidikan
Sekolah atau mana-mana tempat lain, di mana dalam menjalankan kerja sesuatu organisasi atau institusi, individu lazimnya diajar, sama ada di dalam satu kelas atau lebih.

Standard
Pernyataan kompetensi profesional yang patut dicapai oleh guru.

Keperluan
Pernyataan aspek latihan perguruan yang patut disediakan dan dilaksanakan oleh agensi dan institusi latihan perguruan.

Bilik Darjah
Lokasi dan ruang di mana sesi pengajaran dan pembelajaran dijalankan, termasuk bilik kuliah, bengkel dan makmal.

Kompetensi
Kemahiran profesional guru berdasarkan amalan nilai profesionalisme, pengetahuan dan kefahaman, dan kemahiran pengajaran dan pembelajaran.

Institusi Latihan Perguruan
Organisasi yang bertanggungjawab mereka bentuk dan melaksanakan latihan perguruan termasuklah IPG dan fakulti pendidikan di Institusi Pengajian Tinggi (IPT).

Agensi Latihan Perguruan
Organisasi yang menggubal dasar dan memantau pelaksanaan latihan perguruan seperti Kementerian Pengajian Tinggi dan BPG

Institut Pendidikan Guru Malaysia (IPGM)
Institusi yang melaksanakan latihan perguruan di bawah Kementerian Pelajaran Malaysia.

Sekolah
Institusi pendidikan ini merangkumi sekolah rendah dan menengah, sekolah teknik, sekolah pendidikan khas, sekolah vokasional.

Murid
Pelajar sekolah yang menerima pengajaran dan pembelajaran daripada guru.

Program
Susunan kursus dan isi kandungan pembelajaran yang dirancang serta direka bentuk bagi suatu tempoh tertentu untuk mencapai hasil pembelajaran seperti yang ditentukan dalam matlamat dan objektifnya. Program yang dimaksudkan akan menjurus kepada penganugerahan sesuatu kelayakan.

Kursus
Unit asas pembelajaran yang membentuk sesuatu program, mempunyai hasil khusus, kandungan dan kaedah pengajaran dan pembelajaran serta kaedah penilaian bagi menyokong pencapaian hasil pembelajaran.

Kurikulum
Skop dan isi kandungan sesuatu mata pelajaran di institusi latihan perguruan. Kurikulum merangkumi semua pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, unsur kebudayaan, dan kepercayaan untuk membantu perkembangan seseorang pelajar dengan sepenuhnya dari segi jasmani, rohani, mental dan emosi serta untuk menanam dan mempertingkatkan nilai moral yang diingini dan untuk menyampaikan pengetahuan.

Aktiviti Kokurikulum
Aktiviti persatuan atau kelab, sukan dan olahraga, serta unit beruniform yang wajib diikuti oleh semua guru pelatih yang mengikuti latihan perguruan.

Pengalaman Berasaskan Sekolah (PBS)
Guru pelatih Program Ijazah Sarjana Muda Perguruan (PISMP) ditempatkan di sekolah selama satu minggu untuk memberi peluang kepada mereka memahami sekolah sebagai sebuah institusi pendidikan dan peranan guru di dalam bilik darjah melalui pemerhatian, penelitian dokumen, refleksi dan interaksi dengan guru dan komuniti sekolah.

Minggu Orientasi Sekolah (MOS)
Guru pelatih Kursus Perguruan Lepas Ijazah Sekolah Rendah (KPLI SR) Jawi, Quran, bahasa Arab dan Fardu Ain (j-QAF) ditempatkan di sekolah selama satu minggu untuk memberi peluang kepada mereka memahami sekolah sebagai sebuah institusi pendidikan dan peranan guru di dalam bilik darjah melalui pemerhatian, penelitian dokumen, refleksi dan interaksi dengan guru dan komuniti sekolah.

Praktikum
Semua guru pelatih yang mengikuti latihan perguruan di tempatkan di sekolah untuk pengalaman praktik di dalam dan di luar bilik darjah. Praktikum menyediakan peluang kepada guru pelatih mempraktikkan teori dalam amalan pengajaran dan pembelajaran serta menghasilkan teori pengajaran dan pembelajaran yang tersendiri.

Penilaian
Pengukuran berterusan yang dijalankan sepanjang tempoh kursus pengajian atau program latihan dan termasuklah apa-apa peperiksaan bertulis yang membawa markah atau gred bagi sesuatu kursus atau program latihan atau sebahagian daripadanya.

Pembangunan Profesionalisme Berterusan
Program latihan secara sistematik yang menjurus ke arah peningkatan profesionalisme dan pembangunan kerjaya serta kecemerlangan perkhidmatan.

Hasil Pembelajaran
Penguasaan guru dalam amalan nilai profesionalisme keguruan, ilmu pengetahuan dan kefahaman serta kemahiran pengajaran dan pembelajaran.

Pihak Berkepentingan
Pihak yang mempunyai kepentingan bersama secara langsung dalam konteks perkhidmatan pendidikan. Contohnya sekolah, ibu bapa, penaja, ketua perkhidmatan.

Budaya IPG
Amalan kerja warga IPG bertujuan mewujudkan identiti institusi unggul yang melahirkan guru yang berpekerti mulia, berpandangan progresif dan saintifik, bersedia menjunjung aspirasi negara, serta menyanjung warisan kebudayaan negara, menjamin perkembangan individu, dan memelihara suatu masyarakat yang bersatu padu, demokratik, progresif dan berdisiplin.

Infrastruktur
Kemudahan fizikal di institusi latihan perguruan bagi menyokong penterjemahan dan pelaksanaan kurikulum serta kokurikulum yang berkesan, bermakna dan menyeronokkan.

Infostruktur
Pemilihan dan penggunaan teknologi maklumat dan komunikasi (TMK) secara berkesan, jaringan dalaman dan luaran serta perkhidmatan pusat sumber.

Pengurusan Kualiti
Mekanisme dan kerangka kualiti semua proses aktiviti organisasi bagi menjamin kualiti produk dan perkhidmatan yang ditawarkan.

Pendidik Guru
Merupakan individu yang bertauliah yang melatih guru di institusi latihan perguruan.

SUMBER :

http://www.ipik.edu.my/sgmdoc/index.html

AMALAN REFLEKSI

SLIDE PRESENTATION AMALAN REFLEKSI BOLEH DIRUJUKI ATAU DIPINDAH TURUN MENERUSI LAMAN BERIKUT :

http://groups.yahoo.com/group/mppbmp/files/EDU%205200/

semoga anda memperoleh manfaat daripadanya.

Tawaran subjek semester 2 2009/2010

Kod Nama Kursus Kredit Pensyarah Semester


EDU5200 Perkaedahan Lanjutan Pengajaran
Bahasa Melayu Sebagai 3 (3+0) Dr Fadzilah Abd Rahman 3 & 4
Bahasa Pertama

EDU5205 Penyelidikan Bahasa
Dalam Bilik Darjah 3 (3+0) Dr Roselan Baki 3 & 4

EDU5208 Kesusasteraan Melayu Dalam
Pengajaran Bahasa 3 (3+0) Tn Hj Samsudin Othman 3 & 4

EDU5988 Kertas Projek 6 Penyelaras 3 & 4

Nota Dr Sidek Noah

Ahli dan rakan MPPBMP,
anda boleh memuat turun bahan nota kuliah Dr Sidek Noah daripada link berikut :

http://groups.yahoo.com/group/mppbmp/files/EDU5900/

selamat belajar dan menduduki peperiksaan akhir semester ke-2

Emel Moderator MPPBMP

kepada mana-mana rakan yang ingin mengirimkan mesej kepada moderator laman sesawang weblog ini sila hantarkan mesej anda kepada alamat berikut :

moderator_mppbmp@yahoo.com.my

Skema Kerja Kursus

Kepada rakan-rakan yang tiada maklumat anda boleh muat turun skema kerja kursus edu5210 menerusi link berikut :

http://groups.yahoo.com/group/mppbmp/files/EDU5210/

Bahan edu5209

Kepada rakan-rakan yang masih keliru untuk membina item soalan soal selidik, anda boleh cuba muat turun dari laman yahoo group kerana ada contoh soalan ditempatkan di situ. Untuk berbuat demikian sila sertai kumpulan terlebih dahulu dengan klik butang di sebelah.

http://groups.yahoo.com/group/mppbmp/

Selamat mengakses bahan bantuan.

Dapatkan Bahan Nota Kuliah EDU5900

Anda boleh mendapatkan bahan nota kuliah dalam bentuk powerpoint daripada Prof. Dr Sidek Noah dalam laman e-komuniti MPPBMP.

Caranya ialah, anda mesti menjadi ahli e-komuniti dengan klik butang menyertai kumpulan yahoo groups di sebelah. Ikut arahan yang diberikan dan anda boleh dapatkan bahan pada link file. Bahan tersebut sudah ditempatkan dalam folder yang berkaitan.

Selamat membaca bahan daripada Dr Sidek.

Maklumat EDU5900

Tugasan hanya satu sahaja berkait dengan PBMP...Tajuk reka sendiri berasaskan masalah berkait dengan PBMP...tarikh hantar pada minggu ke-12 atau 2 minggu sebelum peperiksaan akhir. Proposal tersebut mestilah dibuat hingga TIGA bab dan dilampirkan soalan soal selidik seklai.

Apa-apa masalah boleh berhubung dengan dr sidek noah di talian 0122126312 atau emel beliau sideknoah@yahoo.com

Masa semakin suntuk....baik kita berbincang mengenainya.
Siapa ada idea????

Jom...Jadi Rakan Blog Ini

Kepada rakan-rakan yang berminat sila jadi rakan blog ini agar kita boleh sentiasa berhubung antara satu sama lain untuk bertukar atau berkongsi maklumat.

Selamat Datang

Selamat datang kepada semua rakan-rakan seperjuangan dalam usaha menjadi sarjana pendidikan dan bahasa yang tulen. Semoga usaha murni ini akan membuahkan hasil yang berganda. Insyallah. Kita jadikan ruang maya ini sebagai medan untuk berkongsi idea dan maklumat berhubung dengan MPPBMP atau permasalahan atau isu bahasa dan pendidikan.

Salam semurni dan setulus bahasa memantap jiwa bangsa.